En aquel tiempo, al pasar Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Y
escupió en tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al
ciego y le dijo: «Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa
Enviado).»
Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: «¿No es ése el que se sentaba a pedir?»
Unos decían: «El mismo.» Otros decían: «No es él, pero se le parece.»
Él respondía: «Soy yo.»
Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista.
Él les contestó: «Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo.»
Algunos de los fariseos comentaban: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros replicaban: «¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?»
Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: «Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?»
Él contestó: «Que es un profeta.»
Le replicaron: «Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?» Y lo expulsaron.
Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: «¿Crees tú en el Hijo del hombre?» Él contestó: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?»
Jesús le dijo: «Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es.»
Él dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.
Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: «¿No es ése el que se sentaba a pedir?»
Unos decían: «El mismo.» Otros decían: «No es él, pero se le parece.»
Él respondía: «Soy yo.»
Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista.
Él les contestó: «Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo.»
Algunos de los fariseos comentaban: «Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado.» Otros replicaban: «¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?»
Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: «Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?»
Él contestó: «Que es un profeta.»
Le replicaron: «Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?» Y lo expulsaron.
Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: «¿Crees tú en el Hijo del hombre?» Él contestó: «¿Y quién es, Señor, para que crea en él?»
Jesús le dijo: «Lo estás viendo: el que te está hablando, ése es.»
Él dijo: «Creo, Señor.» Y se postró ante él.
El texto del evangelio empieza planteando una cuestión peliaguda pero
siempre actual. Ante el problema del mal (y la ceguera es uno de esos
males físicos que producen un horror especial) surge espontánea la
pregunta por su causa. Una forma de explicación es encontrar culpables.
En las antiguas culturas se vinculaba espontáneamente cualquier mal o
desgracia con algún pecado, incluso desconocido, de la víctima de ese
mal o de gentes ligadas con ella (como los padres). La cultura moderna,
desde hace varios siglos ha ido invirtiendo el sentido de la
responsabilidad, primero vetando a Dios la posibilidad de intervenir en
el mundo, ni de modo natural ni sobrenatural (un momento de inflexión
muy importante e históricamente localizado fue el terremoto de Lisboa en
1754, que conmovió el ánimo de los ilustrados, y quebró el optimismo
que veía en este mundo “el mejor de los posibles”); después tendiendo a
imputar a Dios la existencia del mal, o usando el dato del mal para
negar la existencia de Dios con un sencillo razonamiento: o Dios quiere
acabar con el mal y no puede, y no es todopoderoso; o puede y no quiere,
y entonces no es bueno. Benedicto XVI en su encíclica “Spes salvi” dice
que el ateísmo contemporáneo es ante todo un ateísmo moral, que
protesta ante el problema del mal. El problema, claro, es que si
suprimimos a Dios en virtud del mal, que pese a todo sigue existiendo,
nos quedamos sin culpable o, más bien, tenemos que buscar a otro.
Probablemente, dado lo relativamente poco inclinados que estamos hoy en
día en creer en el Fatum y en diablos, tengamos que dirigir la atención
sobre nosotros mismos. No ya, claro, para explicar el mal físico, que
tiene causas naturales, sino el mal moral, que depende de nuestra
libertad.
Hoy vemos que Jesús no sigue la corriente de su tiempo, que trata de
descubrir un culpable de la ceguera, sino que, con su respuesta, nos
viene a decir que cualquier mal es ocasión para hacer el bien. Y lo
hace. Da la luz al que vive en tinieblas.
