En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se marcharon de la montaña y
atravesaron Galilea; no quería que nadie se entera se, porque iba
instruyendo a sus discípulos. Les decía: «El Hijo del hombre va a ser
entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y, después de muerto, a
los tres días resucitará.» Pero no entendían aquello, y les daba miedo
preguntarle.
Llegaron a Cafarnaún, y, una vez en casa, les preguntó: «¿De qué discutíais por el camino?»
Ellos no contestaron, pues por el camino habían discutido quién era el
más importante. Jesús se sentó, llamó a los Doce y les dijo: «Quien
quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de
todos.»
Y, acercando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les dijo:
«El que acoge a un niño como éste en mi nombre me acoge a mí; y el que
me acoge a mí no me acoge a mí, sino al que me ha enviado.»
Cuando llegó el tiempo en que Isabel debía ser madre, dio a luz un hijo. Al enterarse sus vecinos y parientes de la gran misericordia con que Dios la había tratado, se alegraban con ella. A los ocho días, se reunieron para circuncidar al niño, y querían llamarlo Zacarías, como su padre; pero la madre dijo: "No, debe llamarse Juan". Ellos le decían: "No hay nadie en tu familia que lleve ese nombre". Entonces preguntaron por señas al padre qué nombre quería que le pusieran. Este pidió una pizarra y escribió: "Su nombre es Juan". Todos quedaron admirados. Y en ese mismo momento, Zacarías recuperó el habla y comenzó a alabar a Dios. Este
acontecimiento produjo una gran impresión entre la gente de los
alrededores, y se lo comentaba en toda la región montañosa de Judea. Todos
los que se enteraron guardaban este recuerdo en su corazón y se decían:
"¿Qué llegará a ser este niño?". Porque la mano del Señor estaba con
él. El niño iba creciendo y se fortalecía en su espíritu; y vivió en lugares desiertos hasta el día en que se manifestó a Israel.
En aquel tiempo, Jesús echó a andar
delante, subiendo hacia Jerusalén. Al acercarse a Betfagé y Betania,
junto al monte llamado de los Olivos, mandó a dos discípulos,
diciéndoles: «Vayan a la aldea de enfrente; al entrar, encontrarán un
borrico atado, que nadie ha montado todavía. Desátenlo y tráiganlo. Y si
alguien les pregunta: “¿Por qué lo desatan?”, contéstenle: “El Señor lo
necesita”». Ellos fueron y lo encontraron como les había dicho.
Mientras desataban el borrico, los dueños les preguntaron: «¿Por qué
desatan el borrico?» Ellos contestaron: «El Señor lo necesita». Se lo
llevaron a Jesús, lo aparejaron con sus mantos y le ayudaron a montar.
Según iba avanzando, la gente
alfombraba el camino con los mantos. Y, cuando se acercaba ya la bajada
del monte, toda la multitud de sus discípulos, entusiasmados, se
pusieron a alabar a Dios a gritos, por todos los milagros que habían
visto, diciendo: «¡Bendito el Rey que viene en nombre del Señor! ¡Paz en
el cielo y gloria en lo alto!» Algunos fariseos de entre la gente le
dijeron: «Maestro, reprende a tus discípulos». Él replicó: «Les digo
que, si éstos callan, gritarán las piedras».
Esta celebración tiene como un doble sabor, dulce y amargo, es alegre y
dolorosa, porque en ella celebramos la entrada del Señor en Jerusalén,
aclamado por sus discípulos como rey, al mismo tiempo que se proclama
solemnemente el relato del evangelio sobre su pasión. Por eso nuestro
corazón siente ese doloroso contraste y experimenta en cierta medida lo
que Jesús sintió en su corazón en ese día, el día en que se regocijó con
sus amigos y lloró sobre Jerusalén.
Gentío,
fiesta, alabanza, bendición, paz. Se respira un clima de alegría. Jesús
ha despertado en el corazón tantas esperanzas, sobre todo entre la
gente humilde, simple, pobre, olvidada, esa que no cuenta a los ojos del
mundo. Él ha sabido comprender las miserias humanas, ha mostrado el
rostro de misericordia de Dios, se ha inclinado para curar el cuerpo y
el alma. Éste es Jesús. Éste es su corazón que nos mira a todos
nosotros, que mira nuestras enfermedades, nuestros pecados. Es grande el
amor de Jesús. Y así entra a Jerusalén con este amor y nos mira a todos
.Y ahora entra en la Ciudad Santa. Es una bella escena, llena de luz,
la luz del amor de Jesús, la de su corazón de alegría, de fiesta.
No
sean nunca hombres, mujeres tristes: un cristiano jamás puede serlo.
Nunca se dejen dejéis vencer por el desánimo. Nuestra alegría no es algo
que nace de tener tantas cosas, sino nace por haber encontrado a una
Persona, Jesús, que está en medio de nosotros; de saber que, con él,
nunca estamos solos, incluso en los momentos difíciles, aun cuando el
camino de la vida tropieza con problemas y obstáculos que parecen
insuperables..., y ¡hay tantos! Y en este momento viene el enemigo,
viene el diablo, disfrazado de ángel tantas veces e insidiosamente nos
dice su palabra ¡No lo escuchen! ¡Sigamos a Jesús!...
Nosotros
acompañamos, seguimos a Jesús, pero sobre todo sabemos que él nos
acompaña y nos carga sobre sus hombros: en esto reside nuestra alegría,
la esperanza que hemos de llevar en este mundo nuestro. Y por favor no
se dejen robar la esperanza! ¡No se dejen robar la esperanza! Aquella
que nos da Jesús.
En aquel tiempo, se acercó a Jesús un leproso, suplicándole de rodillas: «Si quieres, puedes limpiarme.»
Sintiendo lástima, extendió la mano y lo tocó, diciendo: «Quiero: queda limpio.»
La lepra se le quitó inmediatamente, y quedó limpio.
Él lo despidió, encargándole severamente: «No se lo digas a nadie; pero,
para que conste, ve a presentarte al sacerdote y ofrece por tu
purificación lo que mandó Moisés.»
Pero, cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes
ponderaciones, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en
ningún pueblo, se quedaba fuera, en descampado; y aun así acudían a él
de todas partes.
La lectura del Levítico 13, 1-2 nos pone en situación
ante lo que va a acontecer en el Evangelio (Mc 1,4045). Tocamos el tema de la lepra y los leprosos. La
ley levítica somete al enfermo de lepra a una vida totalmente segregada de la
comunidad. El leproso ha de cargar con el peso de saberse castigado o maldecido
por Dios, dado que padece enfermedad, y además declarado impuro y excomulgado de la vida de la comunidad. Eran poco menos que
muertos vivientes. No es el momento de juzgar la ley, pero en aquel momento
tenía un sentido sobre todo profiláctico para salvar la comunidad de lo que se
suponía altamente contagioso. Al leproso no se le podía tocar bajo pena de caer
también en im puro y excomulgado. Esa era la ley y así se vivía en los tiempos
de Jesús. El evangelio nos narra la actividad de Jesús al que casualmente se le
acerca.
un leproso.
La casualidad debe ser buscada o por lo menos no excluida porque Jesús pasa por
la zona y se acerca al mundo de los marginados. El leproso no pierde la
ocasión. Ciertamente el personaje había oído hablar de Jesús y en él había
brotado una esperanza, quizás interesada, ante los hechos de Jesús. Y se le
acerca y le pide con decisión y fe: Si quieres, puedes curarme. Casi nada. Él
abre el diálogo con Jesús, cuando debía gritar: “Impuro, impuro”. Se salta la
ley ante la presencia del que puede traer salud a su vida. Es casi la misma actitud
del buen ladrón en la cruz. Todo depende de Jesús. Jesús responde, en primer
lugar no huyendo o marchándose, como le indicaba la ley. Y para más “inri” toca
con su mano la cabeza o el cuerpo del impuro. Automáticamente cae en impureza
legal. Esto traerá como consecuencia que no pueda volver a entrar en los
pueblos. Después responde a la petición con un “quiero, queda limpio”. El
querer de Jesús obra la curación de aquel desgraciado. Se junta el querer del
leproso y el querer de Jesús. El gesto de Jesús nos hace ver que Dios no anda
despistado ante el dolor del mundo o el mundo del dolor. Dios está cercano, se
hace solidario con el enfermo y lucha contra la enfermedad. Dios quiere la
salvación de todos los hombres y los quiere unidos en asamblea o como miembros
de un solo pueblo. Los quiere que vivan iguales entre iguales en la calidad de hermanos.
Jesús envía al leproso a aquel que le
podía declarar puro y reintegrar en la comunidad. No basta con la salud
corporal, sino que también hace falta restaurar la relación con los hermanos.
Los hombres no somos islas sino que vivimos con los demás y para los demás. La
gente no es tonta. Jesús no entra en los pueblos, pero al profeta se le
puede
encontrar en los márgenes o en las afueras. Y hacia él van buscando sanación,
salvación y vida.
A partir del 28/01/2018, todas las reflexiones y comentarios publicados bajo la etiqueta "Con el corazón en el Domingo" pertenecerán a la Hoja Dominical de la Delegación de Pastoral Vocacional scj y la fotografía al ilustrador Fano, publicada cada domingo para la diócesis de Málaga.
DOMINGO 28 DE ENERO DE 2018
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos entraron en Cafarnaún, y cuando el sábado siguiente fue a la sinagoga a enseñar, se quedaron asombrados de su doctrina, porque no enseñaba como los escribas, sino con autoridad.
Estaba precisamente en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo, y se puso a gritar: «¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios.»
Jesús lo increpó: «Cállate y sal de él.»
El espíritu inmundo lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió. Todos se preguntaron estupefactos: «¿Qué es esto? Este enseñar con autoridad es nuevo. Hasta a los espíritus inmundos les manda y le obedecen.»
Su fama se extendió en seguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.
San Marcos abre su evangelio diciendo: Comienza el Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (Mc 1,1). El evangelio, la Buena Noticia es Jesús, en persona; Jesús el Cristo (Ungido); Jesús el Hijo de Dios. Este es el preámbulo que desarrolla de inmediato. Una vez contada la vocación de los que iban a acompañarle en su misión evangelizadora, va a Cafarnaúm y, llegado el día sábado asiste a la celebración del día de descanso en la sinagoga del pueblo. Y allí le invitaron a proclamar la Palabra y a comentarla.
Lo debió hacer tan bien que la gente quedó maravillada de su forma de hablar.
Y es que hablaba con autoridad. Pudo decirles aquello de que “hoy se cumple esta Palabra en medio de nosotros”. Los escribas solían explicar la palabra mediante comparaciones con otros textos y explicaciones dadas en otro tiempo. Jesús hace pasar la Palabra por la mente y el corazón en el hoy que les toca vivir.
Primero esa Palabra pasa por su mente y corazón y después lo trasmite con su vida, con sus actitudes y con la fuerza convincente de que aquello que dice concuerda con lo que Dios quiere. Jesús da muestras de ser, al menos, uno de los profetas de la saga anunciada por Moisés en el Deuteronomio 18-15-20).
Es alguien suscitado de entre sus hermanos los hombres. Es alguien de ese pueblo y de entre esa gente. Es alguien de nuestra pasta. No es un extraterrestre ni un extranjero. Y su autoridad va a quedar remarcada por los “hechos” que allí mismo se van a seguir. Jesús, ante un endemoniado, manda imperativamente al demonio que salga fuera, que deje libre a aquella persona. Y el espíritu maligno le obedece. El poder de la palabra queda refrendado por los hechos; y los hechos ponen de manifiesto la fuerza de la Palabra y del que la pronuncia.
Jesús viene a liberarnos del espíritu maligno; viene a proclamarnos libres para Dios y su Reino.
Con Jesús empiezan a ajustarse de nuevo las piezas que se habían desbarajustado con el pecado del hombre.
En aquel tiempo, estaba Juan con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice: «Éste es el Cordero de Dios.»
Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús.
Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta: «¿Qué buscáis?»
Ellos le contestaron: «Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives?»
Él les dijo: «Venid y lo veréis.»
Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día;
serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno
de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a su
hermano Simón y le dice: «Hemos encontrado al Mesías (que significa
Cristo).»
Y lo llevó a Jesús.
Jesús se le quedó mirando y le dijo: «Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro).»
Las lecturas de este domingo nos plantean el itinerario más básico de
la vocación cristiana. No de la vocación al sacerdocio o a la vida
religiosa sino a la vida cristiana. Sólo el que escucha la voz de Dios
que le llama a la vida cristiana podrá luego pensar si tendrá que vivir
esa vida como laico casado o casada o como sacerdote diocesano o como
religioso o religiosa. Pero lo básico será siempre ponerse a la escucha y
no confundir la voz de Dios con las muchas voces que en nuestro mundo
nos ofrecen caminos aparentemente hermosos y llenos de buenas
perspectivas pero que, quizá, a la larga, no terminan de dar todo lo que
prometen. Esa necesidad de escuchar bien y de identificar las diversas
voces que nos llaman se pone de manifiesto en la primera lectura. El
pequeño Samuel escucha la voz de Dios que le llama, pero, quizá por su
juventud, cree que es su maestro Elí el que le llama. Necesita
enseñanza, orientación y ayuda para discernir y darse cuenta de que la
voz que le llama es el mismo Dios.
La siguiente etapa de la vocación cristiana es seguir a Jesús y
escucharle. Mejor todavía, entrar en su casa y quedarnos con él,
convivir con él, sentir con él, compartir sus sentimientos e ideales.
Hasta hacerlos nuestros. Eso es lo que hicieron aquellos discípulos de
Juan que vieron pasar a Jesús. “Maestro, ¿dónde vives?”. La respuesta es
clara: “Venid y lo veréis”. No hay más camino que ir por nosotros
mismos y experimentar. Conocer a Jesús de cerca es una experiencia
personal que nadie puede hacer por nosotros.
Sólo cerca de él, sentiremos que cambia nuestra vida y que ésta
toma una nueva y definitiva dirección porque el Evangelio se convierte
en su centro. Es lo que en el Evangelio se simboliza con el cambio de
nombre de Simón. Su nuevo nombre “Cefas-Pedro” tiene que ver con la
misión que se le encarga al servicio del Evangelio. O lo que en la
lectura de la primera de Corintios se sugiere al decir que ahora el
cristiano es templo del Espíritu Santo. ¡Ojala todos escuchemos la voz
de Dios que nos llama a vivir al servicio del Reino que Jesús predicó!
Porque lo otro, ser sacerdotes, vivir en matrimonio o comprometerse en
la vida religiosa, vendrá como consecuencia.
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las reflexiones que se publican bajo la etiqueta y título de "Con el
corazón en el Domingo" corresponden a http://www.ciudadredonda.org/
En aquel tiempo, proclamaba Juan: «Detrás de mí viene el que puede más
que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he
bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.»
Por entonces llegó Jesús desde Nazaret de Galilea a que Juan lo
bautizara en el Jordán. Apenas salió del agua, vio rasgarse el cielo y
al Espíritu bajar hacia él como una paloma.
Se oyó una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado, mi predilecto.»
Con la fiesta de hoy se cierra el ciclo de la Navidad. Jesús ha
crecido, se ha hecho grande y sale de su pueblo. Deja a su familia y
orienta su vida en una nueva dirección. Lo primero de todo es dirigirse
al desierto. Allí se encuentra con Juan el Bautista. Y decide
bautizarse. El bautismo de Juan implicaba un real cambio de vida. El que
se bautizaba no se obligaba a formar parte de ningún grupo, no se
convertía en discípulo de Juan. Pero se comprometía a volver su corazón
al Señor, a convertirse, a cambiar su vida para estar preparado ante la
venida del Mesías, del enviado de Dios. Bautizarse era abrir el corazón a
la presencia de Dios.
Jesús dejó su pueblo y se hizo bautizar por Juan. Allí en el
desierto meditó, sin duda, la Palabra de Dios. Es posible que se
encontrase con este mismo texto profético que leemos en la primera
lectura de este domingo. Y se sentiría totalmente identificado con lo
que en ese texto se dice. Ése sería su estilo de vida. Sin gritar, sin
destruir a nadie, respetando a todos, pero proclamando con firmeza la
ley de Dios, el derecho de los hijos de Dios. Su palabra sería luz para
las naciones, palabra liberadora para los oprimidos y sanadora para los
enfermos. Jesús se sintió llamado por Dios para una misión. No sólo eso.
Experimentó y sintió profundamente que Dios era su Padre. Desde
entonces, esa experiencia profunda no le abandonó en ningún momento. Le
dio la fuerza para cumplir su misión hasta la entrega final en la cruz.
El Evangelio expresa esta realidad profunda diciendo que Jesús, al
bautizarse oyó una voz de lo alto que decía: “Tú eres mi Hijo amado. En
ti me complazco.”
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En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: «Un hombre,
al irse de viaje, llamó a sus empleados y los dejó encargados de sus
bienes: a uno le dejó cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno, a
cada cual según su capacidad; luego se marchó. El que recibió cinco
talentos fue en seguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que
recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió
uno hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo
de mucho tiempo volvió el señor de aquellos empleados y se puso a
ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco
talentos y le presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me
dejaste; mira, he ganado otros cinco." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres
un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un
cargo importante; pasa al banquete de tu señor." Se acercó luego el que
había recibido dos talentos y dijo: "Señor, dos talentos me dejaste;
mira, he ganado otros dos." Su señor le dijo: "Muy bien. Eres un
empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te daré un
cargo importante; pasa al banquete de tu señor." Finalmente, se acercó
el que había recibido un talento y dijo: "Señor, sabía que eres
exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve
miedo y fui a esconder mi talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo." El
señor le respondió: "Eres un empleado negligente y holgazán. ¿Con que
sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías
haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera
recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que
tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no
tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese empleado inútil echadle
fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes."»
Cuando era pequeño, recuerdo que los profesores usaban esta parábola
para decirnos que había que estudiar más. Usar nuestros talentos
significa emplearlos en estar más atentos, hacer mejor nuestro trabajo
y, en definitiva, obtener mejores evaluaciones. Se nos decía que, a
veces, incluso en el caso de que fuésemos buenos estudiantes y
lográsemos pasar el curso holgadamente, quizá aún así no usábamos bien
nuestros talentos. Teníamos que estudiar lo más posible, porque se nos
había dado esa capacidad. Y nos hacían mirar a los que lograban hacer lo
justo con dificultad, para que viésemos como aquellos trabajaban sus
talentos, los pocos que habían recibido, quizá mejor que nosotros, que
habíamos recibido mucho pero no lo aprovechábamos bien.
No iban descaminados mis profesores. La vida, nuestro carácter,
nuestras habilidades, la familia en que hemos nacido, las condiciones
económicas de que gozamos, de alguna manera todo lo hemos recibido, todo
ha sido un don. No todos en el mundo han tenido la misma suerte que
nosotros. Incluso entre los miembros de nuestra comunidad hay muy
diferentes suertes, habilidades y capacidades.
Hoy Jesús nos recuerda que no podemos enterrar nuestros talentos
bajo el suelo. Eso es una especie de suicidio. Tenemos que ponerlos a
trabajar. Pero, ¿para qué? ¿Para lograr una vida mejor para mí? ¿Para
tener más dinero en mi cuenta corriente? ¿Para ser feliz y aprovecharme
de esos dones que yo he recibido y otros no? Si leyésemos así esta
parábola es como si la separásemos del resto del Evangelio. Eso no se
puede hacer. Debemos recordar que para Jesús lo más importante es el
Reino de Dios. Jesús quiere que todos lleguemos a vivir juntos como
hermanos. Los talentos de cada uno están, deben estar, al servicio de la
fraternidad. Cualquier otra cosa es “enterrarlos”.
En aquel tiempo, los fariseos, al oír que Jesús había hecho callar a los
saduceos, formaron grupo, y uno de ellos, que era experto en la Ley, le
preguntó para ponerlo a prueba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento
principal de la Ley?»
Él le dijo: «"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu
alma, con todo tu ser." Este mandamiento es el principal y primero. El
segundo es semejante a él: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo." Estos
dos mandamientos sostienen la Ley entera y los profetas.»
La pregunta del fariseo estaba llena de mala intención. Para ellos
todos los mandamientos eran igualmente importantes. Todos debían ser
cumplidos con el mismo rigor. Aquel fariseo, al preguntar a Jesús cuál
era el mandamiento más importante, quería ponerlo en dificultades. Pero
Jesús no tuvo miedo y respondió con claridad: todo se resume en dos
mandamientos, amar a Dios y amar al prójimo. No hace falta más. Todas
las demás normas dependen de estos dos mandamientos mayores. Y eso que
escucharon con sorpresa los fariseos, nosotros tenemos que tenerlo hoy
también presente. Todos nuestros deberes como cristianos se resumen en
esos dos mandamientos: amar a Dios y amar a los hermanos.
Pero, además, son dos mandamientos que están conectados entre sí.
No son dos normas separadas e independientes. Más bien uno es condición
del otro. O mejor el segundo es condición del primero. Sólo el que ama a
sus hermanos ama a Dios. Y el que no ama a sus hermanos no ama a Dios
por más que vaya muchas veces a misa o rece muchas oraciones o lea mucho
la Biblia. Así que los dos andan bien juntitos y no se pueden separar.
Y luego está el siguiente paso: aplicar esos mandamientos, sobre
todo el segundo, el del amor a los hermanos, a nuestra vida práctica, a
la vida diaria, a las relaciones con nuestros hermanos, con nuestra
familia, con los amigos, con los compañeros del trabajo. Para saber
hacer esa aplicación nos puede servir de ayuda la primera lectura de
este domingo. En ella se nos dice que Dios quiere que se cuide
especialmente de los extranjeros, de los huérfanos y de las viudas, de
los pobres, de los que no tienen nada con que cubrirse. La lectura
termina afirmando que cuando el pobre clame a Dios, “yo lo escucharé
porque soy compasivo”. Es decir, amar a los hermanos, supone tener un
especial cuidado de ellos en todas sus necesidades, especialmente de
aquellos que son más pobres, más débiles, más indefensos. Atenderles,
servirles, devolverles su dignidad, respetarlos, acompañarlos, eso es
amar a los hermanos. Sólo el que hace eso –o al menos lo intenta
seriamente– puede decir que ama a Dios.
En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jesús con una pregunta.
Le enviaron unos discípulos, con unos partidarios de Herodes, y le
dijeron: «Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas el camino de
Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no miras lo
que la gente sea. Dinos, pues, qué opinas: ¿es licito pagar impuesto al
César o no?»
Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jesús: «Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Enseñadme la moneda del impuesto.»
Le presentaron un denario. Él les preguntó: «¿De quién son esta cara y esta inscripción?»
Le respondieron: «Del César.»
Entonces les replicó: «Pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.»
En la sociedad pagamos impuestos y tasas. Muchos. Muchas veces.
Pero, abramos los ojos a la realidad, los más altos impuestos no son los
que pagamos al Estado para que construya mejores carreteras, atienda
las escuelas y la salud pública, financie nuestra seguridad, ayude a los
más necesitados y tantas otras cosas necesarias que sólo el Estado
puede y debe hacer. Hay muchos otros impuestos que no pagamos en dinero
pero que son también muy importantes. ¿Cuántas veces por respetos
humanos no nos atrevemos a decir lo que de verdad pensamos? Y preferimos
callarnos, guardar silencio. Ahí pagamos un impuesto muy alto, vendemos
nuestra propia autenticidad, nuestra libertad, nuestra dignidad. Todo
con tal de que los demás nos sigan aceptando, toda para adaptarnos a
ellos.
Pagar el impuesto al César no era sólo darle la moneda. Era hacerse
siervo del César, obediente a sus normas. Era ser su esclavo. Por eso
Jesús pregunta con ironía de quién es el rostro que figura en la moneda.
Si es del César es que hay que devolvérselo al César. Pero al César hay
que darle sólo el dinero no la vida ni el honor ni la libertad. Todo
eso pertenece a Dios y nada más que a Dios. La vida, el honor y la
libertad son los dones que Dios ha puesto en nuestras manos. Es nuestra
responsabilidad devolvérselos a Dios acrecentados, cuidados y llevados a
su plenitud. Ése es el impuesto que nos ha preparado Dios: que llevemos
nuestra vida y nuestra libertad a su plenitud.
Hoy el Evangelio nos plantea una cuestión básica: ¿a quién
servimos? ¿A quién pagamos los impuestos más valiosos? Y sigo sin
referirme a los que pagamos al Estado. Esos son necesarios. Esos los
pagamos con dinero. Lo malo son los impuestos que pagamos a lo qué dirán
los demás de nosotros o al egoísmo. Esos los pagamos con nuestra
libertad, renunciando a ella. Al final terminamos siendo esclavos de
esos señores. Y renunciamos a los mejores bienes que Dios nos ha dado:
la libertad y la vida.
Jesús nos pide que no nos olvidemos de dar a Dios lo que es de
Dios. La vida que vivimos, la vida de nuestros hermanos, la libertad a
que estamos llamados, todos esos son los dones de Dios. Le pertenecen. Y
al final, cuando llegue el último momento, se los tendremos que
devolver, acrecentados, llevados a plenitud. Mi vida y la de mis
hermanos y hermanas. Mi libertad y la de mis hermanos y hermanas
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del
pueblo: «Escuchad otra parábola: Había un propietario que plantó una
viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar, construyó la casa
del guarda, la arrendó a unos labradores y se marchó de viaje. Llegado
el tiempo de la vendimia, envió sus criados a los labradores, para
percibir los frutos que le correspondían. Pero los labradores, agarrando
a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon.
Envió de nuevo otros criados, más que la primera vez, e hicieron con
ellos lo mismo. Por último les mandó a su hijo, diciéndose: "Tendrán
respeto a mi hijo." Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron:
"Éste es el heredero, venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia."
Y, agarrándolo, lo empujaron fuera de la viña y lo mataron. Y ahora,
cuando vuelva el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?»
Le contestaron: «Hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará
la viña a otros labradores, que le entreguen los frutos a sus tiempos.»
Y Jesús les dice: «¿No habéis leído nunca en la Escritura: "La piedra
que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Señor
quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente?" Por eso os digo que se
os quitará a vosotros el reino de Dios y se dará a un pueblo que
produzca sus frutos.»
Cualquier campesino nos podría hablar largo y tendido de lo que
significa de verdad cuidar los campos. Son muchos los trabajos, las
preocupaciones, los sudores que se lleva consigo una buena cosecha. Es
como hacer una inversión a largo plazo y con mucho riesgo. Porque hay
una serie de elementos que el dueño de la tierra no es capaz de
controlar. Por su parte puede poner todo el trabajo y cuidado posible.
Pero no puede controlar el clima, las heladas o las sequías. Tampoco
puede controlar cómo van a trabajar los empleados. Al final, todo se
tiene que confiar un poco a la providencia, a la mano de Dios. No puede
ser de otra manera. Cualquier campesino nos lo dirá.
El Evangelio de hoy cuenta la historia de un terrateniente que
quiso cuidar sus campos. Los cuidó lo mejor que pudo. Pero se tuvo que
ir y los trabajadores que dejo al cargo de la viña se creyeron que eran
los dueños. Quisieron quedarse con los frutos. Hasta el punto de que,
cuando el amo envió a sus criados a buscar la cosecha, los mataron. Se
atrevieron a matar incluso a su hijo. El señor se enfadó y con razón.
Miremos nuestras manos y nuestras vidas. La humanidad, nuestra
familia, nuestra vida es la viña del Señor. La ha creado y cuidado con
amor. Y la ha puesto en nuestras manos. Somos responsables de recoger la
cosecha, de vivir nuestra vida en fraternidad, en amor, en comprensión y
en justicia. El fruto que Dios quiere es la vida del hombre, es nuestra
vida. No somos dueños de ella. Es un regalo que Dios nos ha dado y que
nos pide que cuidemos de él con amor, que lo hagamos crecer en libertad y
fraternidad.
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del
pueblo: «¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero
y le dijo: "Hijo, ve hoy a trabajar en la viña." Él le contestó: "No
quiero." Pero después recapacitó y fue. Se acercó al segundo y le dijo
lo mismo. Él le contestó: "Voy, señor." Pero no fue. ¿Quién de los dos
hizo lo que quería el padre?»
Contestaron: «El primero.»
Jesús les dijo: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os
llevan la delantera en el camino del reino de Dios. Porque vino Juan a
vosotros enseñándoos el camino de la justicia, y no le creísteis; en
cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver
esto, vosotros no recapacitasteis ni le creísteis.»
Después de unos domingos en los que las lecturas acentuaban el
aspecto de la misericordia de Dios, de su acogida y perdón, pidiéndonos a
nosotros hacer otro tanto, este domingo la lectura del Evangelio nos
hace pensar en nuestra responsabilidad. La conocida parábola de los dos
hijos, el que dice que no va y luego va y el que dice que va y luego no
va, nos hace recordar un conocido proverbio: “Obras son amores que no
buenas razones”.
Es que algunos piensan que la bondad, misericordia y amor de Dios
son razones que justifican cualquier cosa que hagamos. Si Dios es así,
se dicen, entonces da lo mismo que nos comportemos bien o mal, da lo
mismo que trabajemos en la viña o que la dejemos abandonada. Los que así
piensan no han salido todavía de una mentalidad ajustada a la ley. Los
que viven bajo la ley, se ven forzados a cumplirla. La policía y los
jueces se encargan de vigilar que todos cumplan la ley y de castigar a
los que no la cumplen. Pero cuando el vigilante mira para otro lado,
entonces los que viven bajo la ley se sienten libres. Piensan que pueden
hacer lo que quieran. Y ordinariamente se dedican a hacer lo que está
prohibido. No se piensa mucho qué es lo que se está haciendo. Lo más
importante es el placer de quebrar la norma, de burlar al vigilante. La
consideración de si lo que hacen en ese momento es bueno o malo no tiene
ninguna importancia. Aunque a veces eso que hacen sea perjudicial para
ellos mismos.
Jesús nos invita a dar un paso adelante. Los cristianos ya no
estamos bajo la ley sino bajo el amor. Dios no es un vigilante atento a
que cumplamos la ley sino un padre que nos acoge y nos empuja a tomar
las riendas de nuestra vida. Lo que debemos hacer lo haremos por nuestra
voluntad no por que alguien nos controle desde fuera. En el contexto
del amor de Dios es donde nuestra libertad y nuestra responsabilidad
cobran sentido. No hay nadie que mida y cuente nuestros fallos para
castigarnos, pero sí hay alguien que con todo el cariño imaginable, Dios
nuestro Padre, nos anima a que crezcamos y maduremos como personas.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Si tu hermano peca,
repréndelo a solas entre los dos. Si te hace caso, has salvado a tu
hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para que todo
el asunto quede confirmado por boca de dos o tres testigos. Si no les
hace caso, díselo a la comunidad, y si no hace caso ni siquiera a la
comunidad, considéralo como un gentil o un publicano. Os aseguro que
todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que
desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Os aseguro, además,
que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo,
se lo dará mi Padre del cielo. Porque donde dos o tres están reunidos
en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.»
¿Quiénes son los profetas? Los imaginamos un escalón más arriba de
nosotros y diciéndonos siempre con fuertes voces lo que no debemos
hacer. Pero no es cierto. En la comunidad cristiana todos somos profetas
y, al mismo tiempo, todos destinatarios de la profecía. Es decir, la
comunidad cristiana no se divide en unos, los menos, que están arriba y
dicen a los demás lo que deben hacer. Y otros, la mayoría, que están
abajo y obedecen. El Evangelio de hoy nos habla de una comunidad que
comparte el mismo Espíritu. Los discípulos participan por igual en el
culto (“donde dos o tres estén reunidos en mi nombre...”), en la oración
(“si dos de vosotros se ponen de acuerdo en
la tierra para pedir algo...”), en la toma de decisiones (“todo lo que
atéis en la tierra quedará atado en el cielo...”) y en la corrección
fraterna (“si tu hermano peca, repréndelo a solas...”). El profetismo
es, pues, responsabilidad de la comunidad y de cada uno de sus miembros.
La profecía no es exclusiva de ninguna persona en la comunidad. Pero
esa profecía, para ser cristiana, tiene que tener en cuenta dos aspectos
importantes.
En primer lugar, la comunidad profética es al mismo tiempo la primera
receptora de esa profecía. Eso nos tiene que hacer muy humildes. La
palabra profética, la corrección, se orienta a ayudarnos a crecer como
personas y como comunidad. Con humildad la escuchamos, la acogemos y
tratamos de llevarla a la práctica, de cambiar nuestras vidas en orden a
crecer en nuestra vida cristiana. Incluso cuando la profecía se dirige
hacia fuera de la comunidad es también profecía humilde y sanadora
porque la comunidad es bien consciente de sus propias limitaciones.
En segundo lugar, la profecía no tiene sentido si no se realiza en
un contexto de amor. Lo dice Pablo en la segunda lectura: “el que ama
tiene cumplido el resto de la ley” y “amar es cumplir la ley entera”.
Profecía o corrección fraterna sólo tienen cabida en el contexto del
amor: amor por los hermanos y hermanas, amor por la humanidad, amor por
la creación. Un amor siempre compasivo y misericordioso. El día que
usemos la profecía contra algo o alguien, para atacar, para condenar,
ese día no somos verdaderos profetas. Y estaremos traicionando el
Espíritu de Jesús.
Aquel día, salió Jesús de casa y se sentó junto al lago. Y acudió a él
tanta gente que tuvo que subirse a una barca; se sentó, y la gente se
quedó de pie en la orilla.
Les habló mucho rato en parábolas: «Salió el sembrador a sembrar. Al
sembrar, un poco cayó al borde del camino; vinieron los pájaros y se lo
comieron. Otro poco cayó en terreno pedregoso, donde apenas tenía
tierra, y, como la tierra no era profunda, brotó en seguida; pero, en
cuanto salió el sol, se abrasó y por falta de raíz se secó. Otro poco
cayó entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra
buena y dio grano: unos, ciento; otros, sesenta; otros, treinta. El que
tenga oídos que oiga.»
Vivimos en un mundo en el que hay muchas palabras. Los medios de
comunicación han hecho que abunden y sobreabunden. Canciones, radios,
televisiones, periódicos, revistas, voces, redes sociales... Tanto que a
veces de tantas palabras como nos rodean no somos capaces de entender
nada de lo que se dice. La palabra ha dejado de comunicar y se convierte
en ruido. Sin embargo, en la Iglesia seguimos diciendo que la Palabra
de Dios ocupa el lugar más central y privilegiado que puede existir en
nuestra comunidad creyente. Pero, ¿qué es eso de la Palabra de Dios?
De
entrada, Palabra de Dios son las lecturas que se leen cada día en la
misa. Están tomadas de una colección de libros que llamamos la Biblia.
Hasta ahí todos lo sabemos. Pero, y también lo sabemos, los libros que
forman la Biblia no son libros normales. Para nosotros, los creyentes,
esos libros están inspirados por el Espíritu Santo. Recogen la historia
de Dios con la humanidad, las continuas ofertas de salvación hechas a
una humanidad que parece siempre metida en su laberinto de violencia,
dolor, desamor y muerte. Son fruto –y esto es lo más importante– del
amor que Dios nos tiene. Son un testimonio vivo de ese amor. Leer esos
libros es encontrarnos con una palabra que es portadora del amor de
Dios. Por eso, los leemos con veneración. Su palabra no es una palabra
normal, no es ruido, no está vacía de significado. Por eso, la
escribimos con mayúscula. Es la Palabra. Cuando realmente la acogemos en
nuestro corazón, nos abre el entendimiento y los sentidos y nos lleva a
tomar conciencia de la voluntad de Dios: que todos los hombres y
mujeres se salven, que todos encuentren la vida y la vivan en plenitud.
