En aquel tiempo, dijo Jesús a los fariseos: «Había un hombre rico que se
vestía de púrpura y de lino y banqueteaba espléndidamente cada día. Y
un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de
llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico. Y
hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas. Sucedió que se
murió el mendigo, y los ángeles lo llevaron al seno de Abrahán. Se murió
también el rico, y lo enterraron. Y, estando en el infierno, en medio
de los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrahán, y a
Lázaro en su seno, y gritó: "Padre Abrahán, ten piedad de mí y manda a
Lázaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua,
porque me torturan estas llamas." Pero Abrahán le contestó: "Hijo,
recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males:
por eso encuentra aquí consuelo, mientras que tú padeces. Y además,
entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan
cruzar, aunque quieran, desde aquí hacia vosotros, ni puedan pasar de
ahí hasta nosotros." El rico insistió: "Te ruego, entonces, padre, que
mandes a Lázaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para
que, con su testimonio, evites que vengan también ellos a este lugar de
tormento." Abrahán le dice: "Tienen a Moisés y a los profetas; que los
escuchen." El rico contestó: "No, padre Abrahán. Pero si un muerto va a
verlos, se arrepentirán." Abrahán le dijo: "Si no escuchan a Moisés y a
los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto."»
La situación descrita es clara y sencilla. No es Dios el responsable
del hambre y los sufrimientos del pobre Lázaro. Los abismos que median
entre ricos y pobres, entre víctimas y verdugos, entre poderosos y
débiles, no están escritos en las estrellas, ni son el producto de un
destino inevitable, ni son, por tanto, insuperables. Los hemos creado
nosotros. Y podemos y debemos superarlos nosotros y, precisamente, en
esta vida, en este mundo, en este tiempo en que vivimos. Después ya será
demasiado tarde. No hay aquí absolutamente nada de justificación de la
injusticia en nombre de una futura recompensa en el más allá. Al
contrario, percibimos aquí toda la seriedad de la denuncia contra toda
forma de injusticia, y de la llamada a tomar medidas reparadoras en esta
vida, pues después será demasiado tarde.
Precisamente porque la vida es una cosa seria, no hay que tomársela a
broma, ni podemos pasarla banqueteando (o, más probablemente, trabajando
sólo para poder banquetear). Esta vida limitada en el espacio y el
tiempo es el tiempo de nuestra responsabilidad, en el que decidimos
nuestro destino, nuestro “tipo” (el del disoluto, o el del hombre de
Dios) y, en cierta medida, la fortuna de los que están cerca de
nosotros. Lo que hagamos en este tiempo y espacio que Dios nos ha cedido
por completo quedará así para siempre. Esos abismos que hemos de
superar construyendo puentes de justicia, misericordia, ayuda y
compasión, se harán insuperables una vez concluido nuestro periplo
vital. Insisto, la vida es cosa seria. Hay cosas con las que no se debe
jugar. La verdadera fe religiosa es una llamada a esa seriedad de la
vida, a la libertad responsable, al testimonio de fe, con el que vamos
construyendo ese camino que nos vincula con los demás y nos conduce a la
vida eterna, a la vida plena.
A la luz de la parábola que Jesús nos ha contado hoy, podemos volver
ahora a las dos primeras lecturas para examinar a qué género de vida se
asemeja más la nuestra, y para tomar decisiones que nos ayuden a superar
abismos en vez de a crearlos y ahondarlos. La voz de la ley y los
profetas que nos ayuda en esta tarea es la voz de la Iglesia, por medio
de la cual nos está hablando cada día el mismo Dios.
Escuchémoslo.
